史威登堡神学著作

宇宙星球 #82

82.我蒙允许看到木

82.我蒙允许看到木星灵预备好后,如何被带上天堂,变成天使。在这种时候会有马车和马出现,它们如同着了火那样闪闪发光,就像载送以利亚的火车火马。如同着了火那样的闪闪发光的马车和马之所以会出现,是因为由此可以代表:他们已经接受教导,并预备进入天堂。马车表示教会的教义,发光的马表示被启示的理解力。

注:马车表示教会的教义(AC 2761, 5321, 8215)。马表示理解力(AC 2760-2762, 3217, 5321, 6125, 6400, 6534, 7024, 8146, 8148, 8381)。《启示录》中的白马表示对圣言的理解(AC 2760)。以利亚就代表意义而言,表示圣言(AC 2762, 5247)。由于教会的一切教义,以及对它的理解都来自圣言,故以利亚被称为“以色列的战车马兵” (AC 2762)。所以,他乘火车火马被提升(AC 2762, 8029)

属天的奥秘 #5236

5236.“在那里有

5236.“在那里有一个希伯来的少年人与我们在一起”表由于试探,教会的无罪被抛弃在那里。这从“少年人”和“希伯来”的含义清楚可知:“少年人”是指无罪,如下文所述;“希伯来”是指属教会的人(参看5136节),因而是教会的某种属性。他在那里,即在看守所里表示他由于试探而被抛弃在那里,因为关押约瑟的“看守所”表示试探的状态(参看5036, 5037, 5039, 5044, 5045节),39和40章已经论述了这种状态。
  “少年人”之所以表示无罪,是因为就内义而言,“小孩子”表示纯真;事实上,在圣言中,当读到“吃奶的”、“小孩子”和“少年人”时,他们表示纯真的三个层级:“吃奶的”表示第一个层级,“小孩子”表示第二个层级,“少年人”表示第三个层级。不过,由于纯真在“少年人”身上开始消退,所以“少年人”表示被称为“无罪”的那种纯真。“吃奶的”、“小孩子”和“少年人”既表示纯真的三个层级,那么也表示爱和仁的三个层级,因为属天和属灵之爱,也就是对主之爱和对邻之仁只能存在于纯真中。然而,要知道,吃奶的、小孩子和少年人的纯真只是外在的;在人尚未新生,也就是变新,可以说再次变成吃奶的、小孩子和少年人之前,他里面不可能有内在纯真。这些状态在圣言中由吃奶的、小孩子和少年人这三者来表示;因为圣言的内义只以属灵之物为它的意义,因而以纯粹的属灵出生,也就是所谓的再生,以及重生为它的意义。
  “少年人或孩童、孩子”表示被称为“无罪”的纯真,这一事实明显可见于路加福音:
  耶稣说,凡要承受神国的,若不像孩童,断不能进去。(路加福音18:17)
  “像孩童(那样)承受神国”表示由于纯真而接受仁与信。马可福音:
  于是耶稣领一个小孩过来,让他站在门徒当中,又用手臂抱起他来,对他们说,凡为我名接待一个像这孩童中的一个的,就是接待我。(马可福音9:36-37; 路加福音9:47-48)
  此处“孩童”代表纯真;凡接受这纯真的,就是接受主,因为主是一切纯真的源头。谁都能看出,“为主的名接待一个孩童”不是像字义说接待一个孩童,而是以这样一种行为来代表某种天上的事物。
  马太福音:
  孩童在殿里喊着说,和散那归于大卫的子孙!祭司长就甚恼怒;耶稣对他们说,你们没有诵读过,你从婴孩和吃奶的口中得着了完全的赞美?(马太福音21:15-16;诗篇8:2)
  孩童喊声,即“和散那归于大卫的子孙”代表唯有纯真,也就是那些拥有纯真在里面的人承认并接受主。“你从婴孩和吃奶的口中得着了完全的赞美”表示除了纯真之外,这赞美无法通过任何其它途径来到主那里;因为唯独通过这条途径一切联系才得以建立,一切流注才得以发生,因而靠近才得以实现。正因如此,主说:
  你们若不回转,变成孩童的样式,断不得进天国。(马太福音18:3)
  在以下经文中,“少年人或孩童”也表示纯真。撒迦利亚书:
  城中街上必满有男孩女孩在街市上玩耍。(撒迦利亚书8:5)
  这论及新耶路撒冷,或主的国度。诗篇:
  少年人和处女,老年人和孩童,都当赞美耶和华!(诗篇148:12)
  又:
  耶和华从坑中救赎你的性命,用美物使你的口饱足,以致你如鹰返老还童。(诗篇103:4-5)
  约珥书:
  他们为我的百姓拈阄,将童子换妓女,卖童女买酒喝。(约珥书3:3)
  耶利米书:
  我用你打碎男人和女人,用你打碎老年人和少年人,用你打碎少男和少女。(耶利米书51:22)
  以赛亚书:
  因有一孩子为我们而生,有一子赐给我们,政权必担在祂的肩头上,祂名称为奇妙、策士、神、勇士、永恒的父、和平的君。(以赛亚书9:6)
  

属天的奥秘 #3883

3883.前面早已说

3883.前面早已说明何为大人,何为与大人的对应关系,即:大人就是整个天堂,整个天堂总体上就是主的形像和样式;这种对应关系是主的神性与天堂的属天和属灵之物,以及天堂的属天和属灵之物与世上的属世之物,主要是人里面的那些事物的对应关系。因此,主的神性经由天堂或大人与人并人里面的一切事物有一种对应关系,以致人通过这种对应关系存在并持续存在。

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